ขุ. ธ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 39

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 37 ขุดสุขทางกายเสีย ฯ อีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่าทุกข์ เพราะอรรถว่า ทนได้ ยาก อาจารย์พวกอื่นกล่าวว่า ธรรมชาติชื่อว่าทุกข์ เพราะอรรถว่า การให้

เนื้อหาในหน้าที่ 37 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกาทบทวนคำถามเกี่ยวกับความหมายของทุกข์และสุข รวมถึงอธิบายวิบากเป็นผลจากกุศลและอกุศล โดยมุ่งเน้นที่การขุดค้นสุขทางกายและจิตที่ถูกบรรยายไว

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 155 ปฐวีกสิณนิทเทโส นคร ทารุนา เขตต์ วิสภาเคน ปฏฏน ปจฺจนฺตสีมาสปปาย ยตฺถ มิตโต น ลภติ อฏฐารเสตานิ ฐานาน อิติ วิญฺญาย ปณฺฑิโต อาริกา ปริ

เนื้อหาที่นำเสนอในเรื่องนี้ กล่าวถึงปฐวีกสิณและแนวทางการเรียนรู้ในพุทธศาสนา โดยมีการยกตัวอย่างคำสอนและแนวทางการปฏิบัติที่เหมาะสมสำหรับพระภิกษุสงฆ์ในเวลาที่เหมาะสม โดยเน้นการใช้ชีวิตอย่างมีสติและเป็นกา

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 35 อนุสฺสติกมฺมฏฺฐานนิทเทโส เทว เทว อคฺคพาหุฏจีน สตฺต ควฏฺฐิน เทว หนุกฏจีน เอก นาฬิกฏฐิ เทว อกขิฏฐินี เทว กณณัฏฐินี เอก นลาฏฏฐิ เอก ม

บทนี้ชี้ให้เห็นถึงอนุสติในพุทธศาสนาและการวิเคราะห์กรรมที่เกี่ยวข้องกับสภาวะต่าง ๆ โดยใช้เทคนิคและศัพท์เฉพาะในการอธิบายความหมาย เช่น การทำกรรมและสภาพต่าง ๆ ของการดำเนินชีวิต ข้อสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 38 วิสุทธิมคฺเค หุตวา หทยมส์ ปริกฺขปิตวา จิต ฯ ปริจเฉทโต วกุก วกกภาเคน ปริจฺฉินน์ ฯ อยมสฺส สภาคปริจฺเฉโท ฯ วิสภาคปริจเฉโท ปน เกสสทิโสเ

ข้อความนี้กล่าวถึงแนวคิดในการวิสุทธิมคฺค โดยเน้นไปที่ศักยภาพของจิตและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมต่างๆ ของมนุษย์ ข้อความอธิบายถึงหน้าที่ของจิตทั้งภายในและภายนอก รวมถึงการสำรวจสภาวะต่างๆ ของจิตใจในลั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 235 อิทธิวิธนิทฺเทโส ปฏิสมฺภิทาย อิเมปิ จนฺทิมสูริเย ฯเปฯ ปริมชฺชตีติ อิธ โส อิทธิมา เจโตวสิปปตโต จนฺทิมสูริเย อาวชฺชติ อาวชุชิตวา ญาเ

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับอิทธิวิธนิทฺเทโสและบทบาทของการมีอำนาจในการควบคุมจิตใจ โดยมีการเปรียบเทียบถึงการทำสมาธิและการเข้าถึงความรู้ทางธรรมะ รวมถึงการอธิบายลักษณะของพระสงฆ์ในนิกายต่างๆ และทฤษฎีเกี่ยวกับจ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 85 อินฺทฺริย สจฺจนิทฺเทโส สตุทกปานกาเล สีตนรกุปปันโน วัย อุณหยาคุภตฺตาทิอชฺโฌหรณ กาเล องฺคารวุฏฐิสมปริกิณโณ วัย โลณมพิลาทิอชฺโฌหรณกาเล

ในบทนี้ได้กล่าวถึงหลักการที่เกี่ยวข้องกับทุกข์และสาเหตุของมันที่ครอบคลุมจากหลายมุมมอง ซึ่งเสนอว่าทุกข์มีต้นเหตุจากหลายปัจจัย ทั้งในระดับส่วนบุคคลและส่วนรวม ไม่ว่าจะเป็นการยึดติดในความเจ็บปวดหรือการเปิ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 270 วิสุทธิมคเค ขีณาสวสฺส สารชช์ นาม โหติ อาห์ ฯ โส ตมฺหิ กาเล อตฺตโน ปุถุชฺชนภาว์ เตวา อวสฺสโย เม อาวุโส ธมฺมทินฺน โหติ ๆ วาวา ปาทมูเ

ในบทนี้เนื้อหาถูกอธิบายเกี่ยวกับกรรมฐานและวิปัสสนาในวิสุทธิมคฺค การทำงานด้วยจิตใจที่มีสมาธินำไปสู่การเข้าใจที่ลึกซึ้งในธรรมชาติของชีวิตและปัญญา และเป็นการพัฒนาความรู้ในการปฏิบัติธรรมเพื่อการหลุดพ้นจาก

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 306 วิสุทธิมคเค อภินิวิสิตฺวา เสสกุฎฐาเนสปีฯ เอตฺถ จ โยปี อนิจฺจโต อภินิวิฏโฐ โยปี ทุกฺขโต โยปี อนตฺตโต วุฏฐานกาเล จ อนิจจโต วุฏฐาน โห

บทความนี้สำรวจเนื้อหาในวิสุทธิมคฺคเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม ซึ่งแบ่งเป็นระดับต่างๆ ของผู้ปฏิบัติ ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่ยังติดอยู่ในกิเลสหรือผู้ที่ได้บรรลุธรรมที่สูงขึ้น โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างในลัก

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 18 ๒๘๕. เทสนาวสาเน พหู ชนา โสตาปนนา อเห ๒๘๖. อปฺปมตตา โหถ. ๒๔๓. อรหนฺโต ปรมาย วิสุทธิยา วิสุทฺธา โหนติ ๒๘๘. นวกสฺส ภิกขุโน อนภิรติ อุปปันนา โหติ ๒๘๔. อิ

บทความนี้นำเสนอวิธีการแปลประโยคในภาษามคธ โดยมีตัวอย่างประโยคที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการแปลในบริบทของการเรียนรู้ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจกิริยาที่ถูกต้องและมีประสิทธิภาพสำหรั

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 141 ยังปัสสัทธิ ๒ อย่าง คือ กายปัสสัทธิ และจิตตปัสสัทธิให้เกิดบริบูรณ์ ปัสสัทธิเมื่อตั้งครรภ์ไปจนแก่ได้ที่ ย่อมยังสุขทั้ง ๒ อย่าง คือ กายิกสุข และเจตสิ

เนื้อหาวิเคราะห์ถึงสุขที่เกิดจากการกำจัดอาพาธในกายและใจ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างปีติและสุขในบริบททางพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างปีติที่เกิดจากอิฏฐารมณ์และสุขที่มีอยู่ตลอดเวลาซึ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 165 เหตุนั้นธรรมนั้นจึงชื่อว่า เอโกทิ คำว่า เอโกทิ นี้ เป็นชื่อแห่งสมาธิ ทุติฌานนี้ยังเอโกทินี้ให้มี คือให้เจริญ เหตุนั้น ทุติยฌานนั้นจึงชื่อว่า เอโกทิภา

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของเอโกทิภาวะในทุติยฌานซึ่งเกี่ยวข้องกับการเจริญสมาธิ เมื่อเทียบกับปฐมฌานซึ่งยังไม่บริสุทธิ์เพียงพอ โดยอธิบายถึงความแตกต่างระหว่างศรัทธาในแต่ละฌานและผลกระทบที่มีต่อการปฏิบัติ นอ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 242 ช้างด้วยว่าสรีระของคนตายเป็นอสุภฉันใดแล แม้สรีระของคนเป็น ก็เป็นอสุภฉันนั้นเหมือนกัน เป็นแต่ลักษณะอสุภในสรีระคนเป็นนั้น ไม่ปรากฏ เพราะเครื่องแต่งกายอ

ในบทนี้พูดถึงสรีระของมนุษย์ว่ามีลักษณะเป็นอสุภ ไม่ว่าจะเป็นบุคคลทั่วไปหรือชนชั้นสูง สรีระนี้มีส่วนประกอบที่ไม่สะอาด และนำไปสู่การเจ็บป่วยและทุกขธรรม ต่างกันเพียงรูปลักษณ์ภายนอกและไม่สะอาดโสโครกในสรีระ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 172 นั้น จึงว่าเป็นทิพย์ เพราะเป็นเช่นของทิพย์ อีกนับหนึ่งชื่อว่าเป็น ทิพย์ เพราะได้มาเฉพาะด้วยอำนาจทิพยวิหาร (คือฌานที่เป็นบาท) และเพราะอิงอาศัยทิพยวิหา

บทความนี้อธิบายความหมายของโสตธาตุที่เป็นทิพย์และความสามารถในการได้ยินเสียงจากทั้งมนุษย์และเทวดา รวมถึงการอธิบายว่าผู้ที่สามารถได้ยินเสียงที่เกินกว่าธาตุหูเนื้อมนุษย์ได้เป็นเพราะอำนาจของทิพยวิหารและการ

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อาณัติ สมาคมและติฑิศ - หน้าที่ 7 กัมมาธารสมาคมนี้ เป็นทั้งสมาคมและสมาคมคุณ วิธีใด เมื่อสำเร็จรูปวิเคราะห์ มีตัวประธานในบทปลวดนั้น เช่น วิสิสน- บุพพน อ. มหโต ปริวาส-มหาปริวาส คำว

บทความนี้อธิบายถึงการวิเคราะห์บาลีในแง่มุมของสมาคม มีการพูดถึงการใช้คำนามเป็นประธานในบทต่างๆ รวมถึงหลักการวิเคราะห์ที่สำคัญ ซึ่งมีตัวอย่างที่ชัดเจนจากคำเฉพาะที่ใช้ในบริบทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแบ่ง

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมานและติชติ - หน้า 49 แห่งช้างพัง ญัฏฐีอุปมาตพุทธพิธี. ๒๐ คณะโจ จ ปภพีโตร จะคณะอุปพุทธิชา คฤหัสและบรรพ ชิต ท. อสมาหาระ ทับนาวะ. ๒๑. พุทโธ สีโห อิวะ-พุทธสีโอ พระพุทธเจี้ยนเพ

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์และอธิบายเกี่ยวกับบาลีไวราณี สมานและติชติ ในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธและวิธีการที่ใช้ในการเปรียบเทียบต่างๆ เช่น นิครธาสและอนุวิริโอ รวมถึงรายละเอียดทางพุทธพิธีที่ทำให้เกิด

ประโยค - วิทยาภิรมย์เปล่า ภาค ๓ ตอนที่ 250 ธรรมชาตินั้นชื่อว่า มรณะ เพราะเป็นเหตุตาย (แห่งสัตว์) ความเศร้า ชื่อว่า โศก ความคร่ำครวญชื่อว่า ปริเทวะ ธรรมชาติก็คือชื่อว่า ทุกข์ เพราะทำให้ลำบาก หรือว่าทุ

เนื้อหาตีพรรณนาเกี่ยวกับความหมายของมรณะและทุกข์ในบริบทของพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงความเกี่ยวเนื่องระหว่างอวิชชาและการเกิดขึ้นของทุกข์ เนื้อหาจะอธิบายความลึกซึ้งที่เกี่ยวพันกับการดำรงอยู่ของสังขารทุกอย่างใ

ประโคม - ปรเมศฐ์สาย นาย วิฑูรภิรมณ์กัลยาณาย มหาวิทยาลัยสมุทรสงคราม (ปริญญา ภาโค) - หน้าที่ 320 วิฑูรภิรมย์ คำฉุนณาญ มูลราชภูฏ์ อนุตโต พี จ สมุทริฐิ อิรชูภาวคุทาหูวนุติ วุฒิย์ อิรชูภาวคุทาหูยานานติ์ ๙

ในเนื้อหานี้เราจะสำรวจความหมายและความสำคัญของการสื่อสารในสังคม การรับรู้ของมนุษย์ในแง่มุมต่างๆ รวมถึงการประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อให้เข้าใจและพัฒนาทักษะในการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ อธิบายถึงหลัก

ประโยค-ปรมาจารย์สาย นาม วิสุทธิกรมม์สราญนาย มหาวิทยาลัยสมุยมาย (ปฐม ภาโค)- หน้าที่ 325 อนุสุตินทเทพ วุฒนา วิญญาณทิพย์ นิจทิพย์ตุลาติ ๆ อมิติ วิญญาณทาโย ๆ อาคติ วิภาวุกู้อ ปจวินิ ปฐมพระอา โศตกาน คติสุ

เนื้อหาเกี่ยวกับวิญญาณและการศึกษาในมุมมองของปรัชญา เช่น อนิจจาทิ ปาปริวุตติ และอิทธิพลในวิถีชีวิต โดยนำเสนอแนวคิดใหม่ในการที่วิญญาณมีบทบาทในสังคม การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ และสุขภาพจิตในสังคมไทยที่แท้จริ

ประโยค - ปรมฤทธิ์สาย นาม วิษณุมิคคัลโว้าสุมนาย มหิดลสมฺมตาย (ปริญญา ภาโค) - หน้าที่ 345 ฉณัฐสนิทเทส วณณนา เอญตู ตสา ถาวรา จ เสล โอกาสโตติ ๆ ตาหารตาย เหส ภานโจโกบิ จุฑจิตี ๆ อุดมิน ขุนรบ สงบราโลโก ปว

เนื้อหานี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดของอาหารฐิติกา ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในปรมฤทธิ์สาย วรรณกรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกับความคิดทางปรัชญาและการประยุกต์ใช้งานในสาขาต่างๆ ของศาสตร์ เช่น สังคม วิทยาศาสตร

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๔ หน้า ที่ 40 เพราะเป็นวัตถุดั้งทำ อ. กายา น กุม ครมุ วิโร (ในแบบ) ' ย่อมทำกรรมด้วยกาย" กายา น เป็นวัตถุดั้งกัน ทำ จึงเป็น กรณ ใน กรรติ มคุุณาเอน คิม ขุนธาบโลโก

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวัตถุดั้งตามหลักพุทธศาสตร์ การทำกรรมด้วยกาย และการใช้วัตถุดั้งกับการกระทำต่างๆ เช่น การฝึกฝนตนเองเพื่อให้เกิดผลทางจิตใจและการดำเนินชีวิตที่ดีขึ้น ทั้งยังให้คว